Имеющие вид благочестия ,отказывающиеся от Его Силы, надо бежать от таких
Имеющие вид благочестия, но без Силы
Не взявшие ПРАВИЛЬНОЕ направление в вере ,что все дается Им, даруется и для Жизни и благочестия - проигрывают.3 Петра 1:3: «Как от Божественной силы! Его даровано нам всё потребное для жизни и благочестия"
. Его Сила становится нашей Силой ЖИТЬ и оставаться нелицемерно благочестивыми в этом мире.Его Сила обязательно проявится, если быть все время в Нем: "Пребудьте во Мне". Она умножится при постоянном в Нем пребывании, а не от случая к случаю, когда через дырки, проеденные дьяволом, хорошее от Него вно вь просыпется и человек топчется на одном месте.
Мир тоже прячет нечистоту, воровство глубоко, блуд, внешнее оперение должно соответсвовать ПОКА еще не совсем разложившемуся миру. Внешне благопорядочные люди могут иметь такие скелеты в своих шкафах!
Но они неверующие,а мы рядом с ними живем, ходим в Господе, как в с кафандре и они для нас, конечно, тоже соблазн, но не такой, который , как предостерег Павел, каким являются в благочестивом оперении верующие без Его Силы.
"Таковых удаляйся". Твердо закончил стих Павел: 2 Тим,3:5." имеющие вид благочестия, силы же его
отрекшиеся. Таковых удаляйся."
Жестко ведь сказано: уходи от них. Бог их не принимает ,что тебе там и делать?
Эти люди согласились жить по Заповедям, без Его Силы. Он не сможет пролиться через таких людей Сам, сделать Ему угодное сейчас, сегодня, завтра .Мы можем бок о бок на работе трудиться с предстааителем ЛГБТ, но он для нас, имеющих Силы(если в Нем мы) не опасен. Мы смотрим на него как на неверующего и все. Какой здесь от него может быть обман? Он открыт и нам своей греховностью и не прячется и не маскируется если?
А вот имеющие вид благочестия, а силы Его отрекшиеся - это верующие, которым не нужна Его Сила и помогающая Жить в Нем и исполнить Ему угодное сегодня, завтра, послезавтра.Но они настойчиво хотят,чтобы их таких принимали и с ними бы что-то пытались строить.
Но Бог с ними отказывается строить, скорее они оттолкнули Бога Силы, то что тогда мы там сможем построить?
Единственное, что еще как-то оправдывает нас, то, что мы попытались их научить правильному хождениюв Нем. Но они отказаласиь. Им свое такое приятнее. Уходим.
"Таковых удаляйся", сказал Апостол.Но тут сразу же подойдет страх:
но я вообще останусь один если? Я видела, как многие и многие именно этого и пугались .И снова с имеющими вид благочестия, но Силы отрекшиеся, они оставались и плыли в этом же направлении.
Такой верующий, котрый вышел из общества имеющих вид благочестия, он как канаты бы дьявольские с себя сбросил.
Бог Сам ведет и людей и конкретного человека Ему только ведомым Путем и разве Он не знает ,как и где после выхода такого использовать? Филипп один пришел в город и перевернул его в Боге так ,что прежним такой город уже и не был. И в истории христианства таких примеров много. Был бы один правильно наученный с Его Силой в полном Ему подчинении и Бог многое бы начал менять.
Но есть ведь и предупреждение, что "горький корень может отравить многих". В общении с такими имеющими вид благочестия без Его Силы ты от них такое же и получишь. Яд, отраву если?
Но тут есть опасность такая: выходили многие , видя недостатки своих общин, но никуда так и не пришли. Выходить надо для того,чтобы не вытащить за собой такое же благочестие без Его Силы, все опять повторить , так же как и если бы там и оставался. Тут уже надо просто ПОЛНОСТЬЮ отдаться Господу,чтобы вместе с ним , в Нем очиститься от такого "благочестия без Силы", вместе научиться все теперь с Ним, в Нем и постоянно делать везде:в семье, работе, учебе , общении с любым человеком.
Многие сегодня развенчивают недостатки церкви, а даже и неверующие тоже способны многое замечать в верующих, но сегодня нужны те, кто не только назвал недостатки, а показал, как он теперь в Силе Господа ЖИВЕТ в БЛАГОЧЕСТИИ , которое, по Писанию, Господь и дарует. Или не дарует по причине и не надобности такого: сам с усам. И эта же Сила не просто скучно учит нравоучениями, нет эта Сила оживляет сердца, затрагивает Богу известные струны в конкретном сердце и оно, сердце, в Его Силе теперь, как рыба в воде, и желает оставаться и на другое такой уверовавший уже не согласится ни за какие удобства и коврижки.
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Для детей : Один день из жизни школы боевых искусств - Наталия Минаева Меч. Это интересно
Древнейшие бронзовые мечи (9-8 вв. до н.э.)
Рубящее и колющее длинноклинковое (до 1,5 м.) оружие с прямым обоюдоострым клинком. Бронзовый меч появился во 2 тысячелетии до н. э., железный - в начале 1 тысячелетия до н.э. Длина их была не более 70 см. Эфес меча состоит из рукояти, гарды (обычно типа крестовина) и головки. У некоторых мечей гарда может иметь форму круга, а головка представлять собой набалдашник. В качестве дополнительных элементов защиты руки отдельные мечи имеют дужки и лангет (небольшой щиток для защиты большого пальца). Рукоять обычно делается из дерева и оплетается проволокой (либо выполняется целиком из металла). Головка представляет собой металлический шарик, который может иметь шляпку (расклепанный конец хвостовика).
Крестовины меча двоякого рода: прямые и с опущенными концами. Меч с крестовинами второго типа наиболее пригодны для рубки с коня. В процессе развития, в зависимости и от оборонительного вооружения, и от приемов боя, форма меча изменялась.
Заподноевропейский меч 15-16 вв.
После падения Римской империи и до выделения рыцарской конницы в главную ударную силу на поле брани, то есть в период с 6 по 10 вв., длинный меч стал массовым оружием во всем регионе. Ведущим типом меча в этот период стал каролингский, названный так в честь правящей во Франции династии Каролингов. Такие мечи, широко распространенные во всей Европе, были длиной 80 - 90 см, шириной 5-6 см и имели прямой клинок, который мог быть как обоюдоострым, так и иметь одностороннюю заточку и скошенное в одну сторону острие.
Скандинавский меч, который еще называют норманским, очень хорошо подходил рослым и физически сильным викингам. Он был достаточно толстым в поперечнике, имел очень массивный противовес (у некоторых мечей размером почти с кулак) и небольшую гарду (или вообще не имел ее). Некоторые мечи имели на навершии крюк или небольшой крюкообразный клинок, которым можно было атаковать противника, уведя в сторону его меч основным клинком.
Мечи 9 - 10 вв. имеют ровный широкий клинок, закругленный к концу, и являются только рубящим оружием. Мечи 11 - 12 вв. с заостренными концами и слегка сужающимися книзу клинками имеют значение не только рубящего оружия, но и колющего. Мечи изготовляли из железа и сварочного булата. В конце 12 в. рукоять меча удлиняется настолько, что позволяет действовать двумя руками. В этот период мечи имеют заточенные у острия клинки, способные проникать сквозь сочленения доспехов.
Ножны у меча деревянные и покрываются кожей или материей и привязываются к поясной портупее на перевязи, каждый конец которой, разрезанный на ремни, образует плетеное кожаное кольцо.
Ремни эти обычно покрыты бархатом, шелком и шиты золотом, а иногда украшены финифтью. К этому времени относится появление рыцарского оружия. Рыцарские мечи выделяются своей красотой, считаясь благородным оружием. В продолжение месяцев их оставляли лежать на алтарях, они участвовали в литургии, их благословляли священники и даже освящали. Лучшие хранились в сокровищницах монастырей под алтарями, на могилах своих бывших владетелей. Им дают имена, как это делалось еще во времена Каролингов; при инвеституре, короновании, посвящении они участвуют в церемонии в силу строго соблюдаемого завета. Их происхождению часто приписывали сверхъестественный характер; некоторые из них якобы обладали волшебными свойствами.
В первой четверти 14 в., после внедрения латного доспеха, клинок рыцарского меча стал длиннее, что увеличивало силу его удара и дистанцию. Так появился полутораручный меч, сначала в Германии, потом - в Англии, затем - в остальных странах Западной Европы.
Европейский меч 14-16 вв.
Классический рыцарский длинный меч окончательно оформился к 13 в. Средняя длина его клинка составляла 75 - 80 см, максимальная - 90 см. меч был плоский, шириной 5 см и имел долы. Гардой служила простая перекладина, дужки которой могли незначительно загибаться вверх. Рукоять, рассчитанная на одну ладонь, имела в длину 10 см. Заканчивалась она навершием-противовесом, которое очень часто использовалось как тайник для хранения какой-нибудь христианской реликвии, повышающей "святость" меча и боевые качества его владельца. Поэтому рыцари навершие в бою не использовали. Вес меча составлял 1,25 - 1,8 кг.
В настоящее время, согласно европейской классификации, под коротким мечом понимается меч длиной до 60 см (2 фута), длинным - от 60 до 115 см (2 - 3,5 фута), полутораручным - 115 - 145 см (3,5 - 4,5 фута), двуручным - больше 5 футов, то есть 152 см. Клинок последнего был шириной 5 - 6 см. Длина его рукояти составляла около 30 см, весил он от 3,5 до 5 кг. Двуручный же "тяжелый меч" весил до 8 кг и мог доходить в длину до 2 м.
Русский меч
На Руси меч являлся дорогостоящим предметом вооружения, часто передавался от отца к сыну. Мечи 10-12 вв. имеют клинок длиной около 100 см, шириной 4 - 6 см, толщиной средней части клинка 3 - 6 мм. Переход в 14 - 15 вв. от кольчуги к наборным доспехам повлиял и на эволюцию меча. Доспехи в бою легче было проколоть, чем разрубить. Поэтому прежнее рубящее действие меча заменяется в 14 в. на колюще-рубящее. Мечи становятся длиннее (до 120 - 140 см). Их рукоять делают большой, крестовину - прямой и длинной (до 26 см). На клинке меча появляются трехрядные долы
