А надо ли перед молитвой в тайной комнате покаяться, чтобы Господь, принял молитву? Ведь мы много согрешаем? Или. А остался ли я без покаяния, святым и праведным в Его глазах? А надо ли на всякий случай покаяться? Ведь вольно и невольно, для себя незаметно мог согрешить? А перед принятием святого святых, причастия насколько обязательно покаяться и т. д.? Я не буду, перечисляя все, протестанские не говорю православные, обряды. Вы и сами их отлично знаете. Но хочу внести ясность, избавить вас от лже праведности и лже святости. И пренебрежения благодатью Божьей.
Ветхий Завет присваивает эти одежды только после жертвы принесенной за грех. В Новом Завете жертвой за грех, является жертва Иисуса. Протестанты знают, что за грехи приносится другая жертва, Божий Агнец, т.е. включается в процесс голгофская жертва Христа. И вроде бы все правильно. Согрешил, принеси жертву за грех. Но давайте поразмышляем над такими понятиями как святость, благодать и праведность перед Ним. В Его глазах, согласно Его Слова. Согласно, Нового Завета.
Для грешника, пришедшего в церковь, действительно существует молитва покаяния. Но даже в данном случае, более важна вера в Иисуса, чем сожаление о соделанных грехах. Многие в миру, сожалеют о соделанных грехах в прошлом. Но это не возрождает их свыше. Важна вера в Иисуса. Мы говорим о приходе к Богу. Все понимают, что после рождения свыше, в нашу жизнь, приходит благодать. Теперь давайте определим, как действует благодать и за, что присваивается святость, праведность.
Новый Завет присваивает эти одежды исключительно по вере. Другие пути, как покаяние, супер святой образ жизни и т. д., не ликвидные. Как раз покаяние при жизни в вере, свидетельствует о неверии в благодать. Пришедшую уже на твою жизнь, через Голгофкую жертву Иисуса. Только в случае отпадения от веры, или произвольного греха. Необходимо обновлять покаянием вновь. В других случаях, работает благодать. Скажите, за святую, праведную ли жизнь присваивается святость и праведность христианину? Или это приходит по вере? Наверно проще сказать Иисусу пару слов, чем каждый день, жить верой? Но, разочарую! Такие покаяния (дежурные) не возвращают святость и праведность. Т. к. путь не Ново-Заветный. Перед Богом ты одет в одежды, о которых говорим только через жертву Сына! Твоя жертва, хоть хвалы, хоть уст, извини, мусор. В понятие вера входит очень многое. Пребывание в слове. Молитва. Исполнение слова. Служение и многое, многое еще. Речь не идет о том, что я верю в то, что Иисусу умер за меня. Нет этого не достаточно. И этим я уже не оправдываюсь. Надо совершать дела веры, например, двигаться в совершении или познании Его Воли.
Теперь то, что относится к благодати. Мне говорят, что если я согрешаю, то без покаяния остаюсь святым и праведным перед Ним. Я говорю, что да. Благодать дает нам неотъемлемое право на святость и праведность независимо от ошибок (согрешений). Только если произвольно грешим, то не остается более жертвы за грех Евр.10:26. Перестает действовать благодать и теряется святость. И необходимо снова приводить ко Христу. Поймите, мы спасение получаем не заслуженно, а по благодати. Т. е. благодать приходит не по нашему поведению, а по вере в Иисуса. Но она и потом в процессе жизни в вере, действует точно также. И каждое покаяние, это признание того, что ты грешник. И получается вечный грешник как в православии. Павел никогда не каялся за вчерашний день или на всякий случай. Я думаю, что он лучше вас понимал, что согрешает. Но он хорошо уразумел, как действует благодать для уверовавших. И не искушал Бога. Иоанн в 1Ин.1:8-10 говорил о неверующих иудеях. Но никак не об верующих в Иисуса. Уверовавшие избавились от греха. И не являются грешниками. А если они утверждают, что еще грешники. То должны вникнуть в то, что унаследовали через Крест. И истина сделает их свободными от греха через разумение. А бесконечные покаяния свидетельствуют об отсутствии познания. Или неверия в истину Евангелия. Поэтому Павел не зная, как живет, данный верующий называл его святым. В начале своих посланий. И даже называет вас совершенными Евр. 10:14, исключительно по вере. АМИНЬ!
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Оцените произведение:
(после оценки вы также сможете оставить отзыв)
11 Ибо, когда они еще не родились и не сделали ничего доброго или худого (дабы изволение Божие в избрании происходило
12 не от дел, но от Призывающего), сказано было ей: больший будет в порабощении у меньшего,
13 как и написано: Иакова Я возлюбил, а Исава возненавидел.
14 Что же скажем? Неужели неправда у Бога? Никак.
15 Ибо Он говорит Моисею: кого миловать, помилую; кого жалеть, пожалею.
16 Итак [помилование зависит] не от желающего и не от подвизающегося, но от Бога милующего.
17 Ибо Писание говорит фараону: для того самого Я и поставил тебя, чтобы показать над тобою силу Мою и чтобы проповедано было имя Мое по всей земле.
18 Итак, кого хочет, милует; а кого хочет, ожесточает.
19 Ты скажешь мне: "за что же еще обвиняет? Ибо кто противостанет воле Его?"
20 А ты кто, человек, что споришь с Богом? Изделие скажет ли сделавшему его: "зачем ты меня так сделал?"
21 Не властен ли горшечник над глиною, чтобы из той же смеси сделать один сосуд для почетного [употребления], а другой для низкого?(Рим.9:11-21)
Над храмом менялись закаты,
И слышалось ночью и днем:
«О Господи! Мы виноваты!
Мы все виноваты во всем!»
Неслышно душа погибала.
Вина молотила людей:
Сначала к земле пригибала,
Потом превращала в червей.
«Покайтесь!» - лукавый мессия
Крестил механический лоб.
Мы падали ниц. И Россия
Ложилась живою во гроб.
Я проклял и храм, и Отчизну,
И понял в дырявой избе:
Вина – есть предательство жизни,
Еще непонятной тебе.
Я вижу иную дорогу,
Где помнит мое естество:
Вина – есть пощечина Богу,
За все, что пришло от Него.
В стране и учениях – ложно.
Темно за поповским плечом.
Божественно все, что безбожно,
Никто не виновен ни в чем!
(Михаил Анищенко-Шелехметский, Вина)
Сады Господни - Анна Дмитриева Дорогие родные в Господе,стоит однажды посвятиться Господу и стоять молча,не взирая ни на что,как Иисус стоял перед палачами,не проронив ни слова,и увидите награду за верность-СОВЕРШЕННЫЙ МИР,и НЕОБЫЧАЙНАЯ РАДОСТЬ -крепкое оружие,когда кажется крушится всё вокруг. Ад ненавидит нас ибо боится,той силы слова,которой нас наделил Бог.
Поэзия : Гимн России, старый проект на конкурс - Андрей Рюрик *Когда речь идет о таком жанре как "гимн", то соответствующий текст должен отвечать пониманию различных категорий населения, обозначая то общее, что может их объединять. Для читателей этого сайта такое понятие - Бог. Для многих других категорий граждан объединяющим началом могут представляться различние иные ценности, включая так называемые "общечеловеческие ценности". При этом, обычно забывается, что все эти ценности возникли в древние времена на чисто религиозном мировоззрении. "Человеческие ценности без Бога" - очень недавнее "изобретение", которое, однако, всегда с неизбежностью приводило к катастрофическим результатам. (Начиная от французской революции 18 века и кончая коммунистической и фашистской катастрофами 20 века). Разумеется, понятие веры в Бога подразумевает полную свободу выбора того или иного мировоззрения, включая атеистическое. Без такой полной личной свободы выбора невозможно создать благополучное общество. Поэтому вера в Высший Абсолют - гораздо более демократична, чем, например большевизм или фашизм. Эта вера (а не отдельно взятые конфессии) никому ничего не запрещает. Она дает человечеству большую свободу, чем любая политическая доктрина, партия или даже "самая правильная конфессия". И пусть попробует кто-либо против этого возразить или оспорить это.
(Я, конечно, понимаю, что без объединения в "конфессии" отдельным людям очень трудно было бы ощущать Бога, поэтому не следует меня воспринимать как "врага всяческих конфессий". Это был бы полный абсурд).
